حدود سی سال پیش،اندیشمندی از کشورتونس‌ به نام دکتر سید محمد تیجانی سماوی در کتابی‌ تحت عنوان ثم اهتدیت‌1پیش‌بینی کرد که به زودی‌ گروههای عظیمی در سراسر جهان مذهب تشیع را به عنوان دین و آرمان خویش خواهند پذیرفت.

در سالهای نخستین انتشار این کتاب،کمتر پژوهشگری‌ در مراکز دین‌شناسی دانشگاههای جهان به محتوای‌ این کتاب توجه نمود و برخی از کسانی هم که آن را مطالعه کردند آن را نوعی مبالغه که معمولا پیروان هر آیین هرچند گاه یک بار مطرح می‌سازند دانستند.
وقایعی که چند سال بعد در جهان روی داد موجب‌ شد که کتاب ثم اهتدیت توجه پژوهشگران را در مراکز تحقیقی جهان به خود جلب کند.این کتاب به سرعت‌ به چندین زبان زنده ترجمه شد و مؤلف آن چند اثر دیگر در همان زمینه منتشر ساخت.
سید محمد تیجانی سماویکه خود روزی از سلفیان‌ متعصب و پر تلاش کشور تونس بود با صراحت اعلام‌ کرده بود که پس از پژوهش و تحقیق بسیار مذهب‌ شیعه اثنی عشری را پذیرفته است.وی یکی از دلایل‌ خود را برای پذیرفتن مذهب شیعه،اعتقاد شیعیان به‌ مهدویت بیان کرده است.
چند سالی گذشت.ناگهان در سراسر جهان گرایشی‌ غیر منتظره به دین و مذهب آغاز شد.گرایشی که‌ جامعه‌شناسان و پژوهشگران ادیان را،در سراسر جهان، دچار حیرت ساخت و در این میان تحقیق دربارهء مذهب‌ تشیع علوی در رأس پژوهش مراکز تحقیق قرار گرفت.زیرا این مذهب بیش از هردین و آرمانی توجه‌ جهانیان را به خود جلب کرده بود.در سالهای بعد افراد و گروههایی از مسلمانان اهل تسنن در آفریقا،اروپا و آمریکا اعلام کردند که تشیع را اسلام راستین می‌دانند و به آن گرویده‌اند.از پنج سال قبل تبلیغات وسیعی‌ در جهان بر ضد مبانی اعتقادی تشیع و مخصوصا اندیشه و اعتقاد به مهدویت از دو گروه«مسیحی- صهیونیستی»و«سلفیان»آغاز گردید.این دو گروه که‌ در ظاهر با هم دشمنی دارند با استفاده از چند حدیث‌ شبهه‌ناک و مجعول در رسانه‌ها و سایتهای تبلیغاتی‌ خود این‌طور تبلیغ می‌کنند که مهدی یا امام زمانی‌ که شیعیان منتظر او هستند عنصری خشونت‌طلب، نژادپرست،خونریز،انتقامجو و ضد عرب است.
پاسخ به این تبلیغلت دروغین بسیار ضروری است‌ و ما قبل از اینکه با ذکر مدارک دقیق و انکارناپذیر به این اتهامات پاسخ دهیم نگاهی می‌افکنیم به‌ گفته‌های پیامبر اسلام(ص)و امامان(ع)درباره حضرت‌ مهدی(عج):
حضرت محمد(ص)دربارهء حضرت بقیة اللّه‌ می‌فرماید:
الف)حضرت بقیة اللّه به هنگام ظهور،بر فراز منبر نشسته،با مردم پیمان می‌بندد که همانند سیره من با آنها رفتار کند.2
ب)او مردی ازتبار من است.بر اساس سنت من‌ پیکار می‌کند،چنان‌که من بر اساس وحی پیکار نمودم.3
ج)او قدم جای پای من می‌گذارد و هرگز از آن خطا نمی‌کند.4
د)مهدی(عج)از فرزندان من،همنام من و هم‌کنیهء من است.5
او در خلقت و سیرت شبیه‌ترین مردمان است به‌ من.
امامان شیعه نیز بارها از سیره حضرت مهدی(عج) سخن گفتند.امام باقر(ع)فرمود:او همانند سیره پیامبر رفتار می‌کند.6

و امام صادق(ع)فرمود:
پیروی او از سنت پیامبر است.او برای هدایت مردم‌ بر اساس سیره پیامبر رفتار می‌کند.7
و سیره پیامبر بر اساس محبت و مهرورزی بوده‌ است:
«ای پیامبر به موجب رحمت و لطف الهی،تو نسبت‌ به مردم مهربان بوده و اخلاق نرم و ملایمی داری و اگر درشتخویی سنگدل بودی همه از دورت پراکنده‌ می‌شدند.پس با آنها همیشه با بردباری و حلم و حسن‌ خلق رفتار کن.برایشان آمرزش بخواه.در کارها با ایشان مشورت نما و آن‌گاه که بر کاری تصمیم گرفتی‌ توکل بر خدا کن.زیرا که خداوند توکل‌کنندگان بر خویش را دوست دارد»8
تردیدی نیست که حضرت مهدی(عج)مانند دیگر امامان شیعه در قلهء رحمت و محبت جای دارد.او گنجینه ارزشمند کرامت و مبلّغ مکتبی است که شعار جاودانی‌اش ستایش خداوندی است که«رحمان»و «رحیم»است.
حضرت مهدی(ع)پاکیزه‌ترین خلق خدا،معدن‌ لطف و صفا و پرچمدار عدالتخواهی است.پس چگونه‌ این پیام‌آور آزادی و رهایی انسان می‌تواند پرچمدار خشونت باشد؟!
دشمنان آزادی و کرامت انسانی که تلاش می‌کنند تشیع را عامل خشونت نشان دهند به چند روایت‌ ضعیف توسل می‌کنند و آن را در سایتهای اینترنتی به‌ چند زبان به نمایش می‌گذارند.
پیامبر اکرم ستایش خداوند را تبلیغ می‌کرد که «رحمان»و«رحیم»است و قرآنی که پیامبر اسلام‌ به عنوان وحی الهی به انسانها هدیه کرد ظهور حضرت‌ مهدی(عج)را مژده داد و این پیام‌آور مهر از صالحان‌ و پاکان خواهد بود(سورهء انبیاء،آیه 5)،صالحانی که‌ اعمالشان نیک است(سورهء نور،آیه 55).
پیامبر(ص)بارها از ویژگیهای حضرت مهدی(عج) سخن گفت و فرمود:«صورتش همانند صورت من و سیرتش همانند سیرت من است»و سیرت حضرت محمد(ص)هرگز بر اساس انتقامجویی و خشونت نبود.به عنوان مثال:
در روز فتح مکه چون سپاهیان اسلام وارد مکه‌ شدند،سعد بن عباده پرچمدار انصار با صدای بلند فریاد می‌کشید که:الیوم یوم التلحمه،ینی امروز روز جنگ و درگیری است.چون این شعار به گوش‌ پیامبر اسلام حضرت محمد(ص)رسید،فرمود،چنین‌ نیست.الیوم یوم المرحمه،یعنی امروز روز عفو،رحمت‌ و بخشایش است.
قبل از فتح مکه،در چنگ احد نیز هنگامی که‌ نیروهای مسلمان تحت فشار قوای کفار قرار گرفتند، گروهی از نیروهای اسلام نزد پیامبر رفتند و گفتند: یا رسول اللّه(ص)بر نیروهای کفر نفرین کن.حضرت‌ فرمود:چنین چیزی را از من نخواهید.من برای لعنت‌ و نفرین مبعوث نشده‌ام،من برای هدایت آمده‌ام.آنچه‌ که اینان(کفار)انجام می‌دهند از روز جهالت و نادانی‌ است.ما باید از خدا بخواهیم که هرچه زودتر هدایت‌ شوند.
امام حسن عسکری(ع)دربارهء فرزندش بارها فرمود: «او شبیه‌ترین مردم است به رسول خدا؛هم در صورت‌ و هم در سیرت».و همچنین فرمود:«او قائم اهل بیت‌ و مهدی امت من است.او در صورت و در رفتار و گفتار شبیه‌ترین مردمان است به من.»9
از روایات متواتر بین شیعه و سنی فهمیده می‌شود که حضرت مهدی(عج)پس از قیام،به کتاب خدا و سیرهء پیامبر اکرم(ص)عمل می‌کند و در این دو نه تنها نژاد،جنس و قومیت،بلکه ملاک در آن ارزشهایی‌ همچون ایمان ما عمل صالح،تقوا و علم است.قرآن‌ کریم صریحا می‌فرماید:
إنّ أکرمکم عند اللّه أتقیکم
10(همانا گرامی‌ترین شما نزد خداوند باتقواترین شما است)
جلال الدین السیوطی در تفسیر الدر المنثور فی‌ التفسیر بالماثور نقل می‌کند که حضرت محمد(ص)در خطبه وداع در ایام تشویق فرمود:«ای مردم آگاه باشید که خدای شما یکی است.آگاه باشید که هیچ عربی بر عجم و هیچ عجمی بر عرب و نیز هیچ سیاه‌پوستی بر سرخ‌پوست...برتری و فضیلت ندارد مگر بر تقوا...»11
در حالی که احادیث بسیار بر این نکته تأکید می‌کنند که حضرت مهدی(ع)برای احیای تعالیم اسلام و پیامبرش ظهور می‌کند و پا جای پای پیامبر می‌گذارد، دستگاههای تبلیغاتی صهیونی و سلفی(وهابی)بر چند حدیث شبهه‌ناک دروغپردازانی نظیر محمد بن علی‌ کوفی،احمد بن ایادی و علی بن ابی حمزه بطائنی تأکید می‌ورزند تا پیام‌آور محبت را،به دروغ،گسترش‌دهندهء خشونت معرفی می‌کنند.
در حالی که پیامبر اسلام و امامان همه غرب هستند، بطائنی این روایت را جعل کرده است که:«...قائم به‌ سوی کوفه می‌رود و به خونریزی مشغول شده و هفتاد قبیله از قبایل عرب را می‌کشد.»
و شخص دیگری به نام«رفید»در روایت دیگری از سخت‌گیری امام مهدی نقل می‌کند که حتی کودکان‌ را نیز به خنده وا می‌دارد:
«...زمانی که قائم خیمه‌ها را در مسجد کوفه برپا می‌دارد و سپس برای مردم برنامه‌ای نو بر اساس‌ امری جدید ارائه می‌دهد و بر اعراب سخت‌گیر می‌باشد...»12
این احادیث با صدها روایتی که از مهرورزی و محبت‌ امام مهدی(عج)به همهء انسانها سخن می‌گویند تعارض‌ دارد.در کتاب منتخب الاثر(ص 152)آمده است که‌ روزی امام علی(ع)از رسول اکرم(ص)پرسید:آیا مهدی(عج)از ما اهل بیت است؟
رسول اکرم(ص)پاسخ داد:
«آری مهدی از ماست.خداوند همان‌گونه که دین را به وسیله ما آغاز نمود،به وسیله او به اتمام می‌رساند.
مردم به دست ما خاندان از شرک رهایی یافتند و پس‌ از پایان گرفتن فتنه‌های دشمنان،میان مردم الفت و صمیمیت ایجاد شد.وظیه ما از آغاز،برداشتن کینه‌ها و عداوتها بوده است»
و آیا این مهدی(عج)که رسول اکرم(ص)بدین‌گونه‌ از او سخن می‌گوید و می‌آید تا کینه‌ها و عداوتها را از بین ببرد،همان کسی است که می‌آید تا بر اعراب‌ سخت‌گیری کند؟!
رسول اکرم(ص)در جای دیگر فرمود:
«[مهدی‌]عدالت را در پهنهء گیتی می‌گستراند و صفا و صمیمیت صدر اسلام را به آنها باز می‌گرداند.» (منتخب الاثر،ص 478)
یکی دیگر از جاعلان حدیث دربارهء حضرت‌ مهدی(عج)،که تلاش کرده است از پیام‌آور عشق‌ و محبت و انسان‌دوستی یعنی حضرت مهدی(عج) چهره‌ای بسیار خشن نشان دهد،محمد بن علی کوفی‌ است که ما در اینجا به یک روایت مجعول از او اشاره‌ می‌کنیم و اگر فرصتی دیگر به دست آمد چهره او را که یک جمال بی‌شرم است کامل‌تر به خوانندگان‌ نشان خواهیم داد.
مرحوم نجاشی در کتاب رجال(ص 332)،محمد بن‌ علی کوفی را شخصی«فاسد العقیده»معرفی می‌کند که«به هیچ چیز او نمی‌شود اعتماد کرد»و به علت غلو دربارهء ائمه اطهار(ع)او را از قم بیرون کردند.احادیث‌ جعلی او که متأسفانه مورد استفاده دشمنان تشیع قرار گرفته بسیار هولناک است.او یک حدیث دروغین از زراره و از قول امام باقر(ع)نقل می‌کند که با تمام‌ احادیثی که از آن امام همام نقل شده در تعارض کامل‌ قرار دارد.و این متن آن حدیث شگفت است.زراره‌ می‌گوید:
«از امام باقر(ع)پرسیدم:آیا قائم از سیره پیامبر پیروی می‌کند؟فرمود:خیر،او هرگز به سیره آن‌ حضرت رفتار نمی‌کند.گفتم:چرا جانم به فدایت؟!
فرمود:رسول خدا در میان امت با ایجاد الفت میان‌ مردم رفتار نمود،امّا قائم ما با کشتار رفتار می‌کند.در نامه‌ای که در دست است،به او امر شد که کشتار را پیشه سازد و توبهء احدی را نپذیرد.وای بر کسی که با او به دشمنی برخیزد.»13
علی بن ابی حمزه بطائنی نیز از قول امام صادق(ع) روایتی درباره امام مهدی(عج)نقل می‌کند که هرانسان‌ آگاهی متوجه جعلی بودن آن می‌شود.او می‌نویسد امام صادق(ع)فرمود:«چون قائم(عج)خروج کند،درمیان او،عرب و قریش،چیزی جز شمشیر نباشد.از آنها جز شمشیر دریافت نکند و به آنها جز شمشیر ارزانی ندارد...شیوه زندگی‌اش جز شمشیر و مرگ در زیر ضربات شمشیر نمی‌باشد.»
هولناک‌ترین خبر جعلی را احمد بن محمد ایادی‌ نقل می‌کند که می‌گوید:قائم به قدری آمد می‌کشد که‌ خون به ساق پای او می‌رسد.
به راستی چه باید کرد؟
نویسندهء مقاله«بررسی چند حدیث شبهه‌ناک دربارهء عدالت آفتاب عالمتاب»پس از ذکر چند حدیث جعلی‌ و ردّ همهء آنها از علم روایی و حدیث‌شناسی و تحقیق‌ تاریخی می‌نویسد:
«اینها قطره‌ای از اقیانوس،مشتی از خروار و اندکی‌ ازبسیار احادیث غیر قابل اعتماد و استنادی است که‌ توسط شیادان،دروغپردازان،بدعت‌گذران،دوستان‌ نادان و دشمنان کاردان جعل و نقل شده است که‌ ما صرفا برای آگاهی دوستان آگاه،شیعیان دردآشنا، منتظران درد هجران کشیده و چشم‌به‌راهان شیفته‌ و شیدای یوسف زهرا،حجت خدا،محبوب دلها،معدن‌ جود و سخا،مظهر رحمت و رأفت خدا،احیاگر سنت‌ و شریعت رسول خدا(ص)یکتا مصلح جهان از عترت‌ طاها،حضرت ولی عصر،ناموس دهر،امام زمان(عج) همراه با نقد و بررسی تقدیم گردید تا عزیزان با دیدن‌ یک یا چند حدیث در یک کتاب معتبر یا مشهور،تصور شیوه رفتاری خشونت‌آمیز در سیرهء آن امام رئوف و مهربان نکنند.»14
و در این دوران که سلفیان(وهابیان)پیکاری سخت‌ بی‌رحمانه را بر ضد تشیع و شیعیان ادامه می‌دهند بر ادیبان و نویسندگان لازم است که بدون آشنایی‌ کافی با مبانی بنیادی مکتب اسلام و حدیث‌شناسی‌ در آثار خود به نقل احادیث و اخبار راجع به حضرت‌ مهدی(عج)نپردازند؛زیرا که در بسیاری از مواقع‌ ضرباتی که دوستان نادان بر عقیده،مکتب و آرمانی‌ وارد می‌آورند از ضربات دشمنان کاردان مصیبت‌بارتر است.

نویسنده : حکیمی، محمود

• 1. کتاب ثم اهتدیت با عنوان آن‌گاه هدایت شدم توسط آقای سید جوادی مهدی به فارسی ترجمه شد.اهل سنت واقعی،همراه با راستگویان، از آگاهان بپرسید از دیگر آثار مشهور سید محمد تیجانی است که به‌ فارسی ترجمه و منتشر شده است.
• 2. الارشاد،تألیف شیخ مفید،ج 22،ص 382.
• 3. عقد الدرر فی اخبار المنتظر،تألیف مقدسی،ص 17.
• 4. فتوحات مکیه،ج 3،ص 333.
• 5. کمال الدین و تمام النعمه،تألیف شیخ صدوق،ج 1،ص 282.
• 6. تهذیب الاحکام،ج 6،ص 154.
• 7. کمال الدین ج 2،ص 35.
• 8. سورهء آل عمران،آیهء 159.
• 9. کفایة الاثر،تألیف الخزاز القمی الرازی،ص 11.
• 10. سورهء حجرات،آیهء 13.
• 11. یا ایها الناس،الان ان ربکم واحد،ال ان ابکم واحد.الا لا فضل‌ لعربی علی عجمی و لا عجمی علی عربی و لا لاسود علی احمر...الا بالتقوی»(تفسیر المیزان علامه طباطبایی،ج 18،ص 334،به نقل از تفسیر در المنثور).
• 12. نویسندگان کتاب ارزشمند موعود ادیان این احادیث را از قول‌ بطائنی و رفید نقل کرده و به تفصیل پاسخ آن را داده‌اند.(ص 161- 162)
• 13. استاد علی اکبر مهدی‌پور در مقالهء ارزشمند«بررسی چند حیث‌ شبهه‌ناک دربارهء عدالت آفتاب عالمتاب»،فصلنامه علمی-تخصصی‌ انتظار موعود،شماره 14(زمستان 68)به تفصیل درباره محمد بن علی‌ کوفی،جعّال بزرگ احادیث بحث کرده است.
• 14. (زمستان 68)به تفصیل درباره محمد بن علی‌ کوفی،جعّال بزرگ احادیث بحث کرده است.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: